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要之,此四病者,虽有病机病体之不同,而吾有一言以该之,归于调肝也。 水之入胃,其精微洒陈于脏腑经脉,而为津液,其渣滓下出于膀胱,而为小便,皆赖肾中真阳有以运化之。

按《内经》肾主嚏,故凡太阳伤寒,寒气深入,随督入脑,为热所击,则嚏矣。 夫阴虚者阳必凑之,阳虚者阴必凑之,此一说也;阴虚者阳必无根,阳虚者阴必不固,此又一说也。

有兼补、兼泻法,如调胃承气、人参白虎是也。嗣后饮食、惊恐、风、寒、暑、湿,有感即发。

 故火得风而焰长,以器掩之,而器即润四时更代,成功者退,一盛一衰,互相牵制,不独天地之气然也,即人之性情亦如之。就其假者而言之,则谓之反;就其真者而言之,则犹是正也。

犹以外皮既坚,内膜亦固,中道宽大,疏泄维艰,故有屡淤到胃、屡泄始尽之法,更有必俟复淤到胃,方能再下之议,此从里泄也。大致一缓不复痉者,为轻;时缓时急,一日数见者,为重;在经与入里之分也。

气相感者,大抵寒从寒、热从热,寒多感于肺、肾,热多感于心、肝,所谓同气相求也。 血凝而坚,气结而浊,故脉为之沉伏坚大也。

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